好康資訊情報

推薦序



豈僅是小說？

林建隆是說故事的好手，在我打開《刺桐花之戰》時就確定無疑。





他怎麼說故事？說出了什麼樣的故事？我暫且不表。我記得我把小說一頁一頁打開，那各種奇異的聯想畫面也一幕一幕的湧現。我聽見流水的聲響，而語言卻是斷續不明朗的消解於河流之中。我想起日本電視劇《阿信》在台灣轉播時，每當阿信與孫子敘說她的故事時，場景經常是沿著一條河流邊說邊走，然後畫面再切入阿信早年的生活。她的一生可說是日本歷史的縮影，河流在這裡象徵了時間、歷史。《刺桐花之戰》的開始也是這樣，這當然只是一種巧合，《刺桐花之戰》還有許多隱喻等待解開。小說開頭極似作者本人的經歷，像是一篇散文陳述了平埔族母親張金娘努力於歷史的口語傳承，但很快的我們就知道它是一篇不折不扣的小說，而且小說中還有小說，像《一千零一夜》的故事，女主角為了活命，向國王講一則又一則的動聽故事，每到緊要關頭，就設下欲知下回如何的巧思。《刺桐花之戰》小說的結構，是由敘述者「我」說明了這個故事的由來，並由「我」來化為文字並傳播出去，其間時有寓言、傳說故事參雜（如小米與米蟲），以輔助情節的進行。





這是來自女人說的故事，向來平埔族女性就擔任了說故事的職責，但小說的完成是由「我」（男性）來執筆。小說起始就寫張金娘透過口語傳說的族群歷史與兒子用有限詞彙來說西拉雅母語，她說的是林爽文時代一個名叫金娘的女性帶領西拉雅部落聯軍參與反清起義的故事。我們似乎看到不能流暢說母語的平埔女子以及聲音被關閉在台灣史外而不為人所聞的平埔男女，藉著「我」的重述，不但預示了《刺桐花之戰》的主題，也預示了書中的敘事策略──抵抗主流論述賦予台灣民變者的扭曲、負面形象。現存的西拉雅語詞彙少之又少，在現下時空，它沒有聲音，而林爽文也是被迫沉默，一樣沒有聲音，林爽文所率領的反清行動除了留下幾份文告，我們找不到反清遭害者本身留下的文件或資料。相對於阻絕被邊陲化的聲音的傳統，小說的完成，讓我們得以傾聽，傾聽那依然被訴說卻尚未被記錄的故事。





做為一本歷史題材的小說，它有很多的寫作要求及準備，作者顯然花了相當多力氣掌握各類文獻，小說裡的主要人物都可在史書上找到，但我們看到的是一種與史書、史料形象碰觸之後的斷裂，史冊裡的林爽文、金娘是盜匪黨徒，作者乃以其豐富的想像力、生花的妙筆來縫合並重新建構台灣史事，使原本土匪盜賊形象的故事脫穎而出，躍升為英雄傳奇。本來那曾發生的史事，自必廣袤紛紜，而且已與時俱逝矣，既無從捉摸也無以掌握了，留下來的只是官方片面獨斷宰制的說詞與聲音。現代的張金娘與小說的敘述者、作者，顯然對此甚囂塵上的說詞及無法證實的資料，有意加以抵抗，尤其是作者因之寫出了一部似史學的後設小說，從依附於歷史的民變事件，脫離那史實傳述，轉化成永恆性的文學寫作，以此深刻表達自己的理想與史觀。從聚義到起義革命，鋤暴安良、「順天行道」──響徹雲霄的呼號，小說中人物稟此精神信條或亡或去，一時多少豪傑，捲起多少滾滾紅塵，最終負擔起一齣悲劇式的歷史任務，傳達出一則官逼民反的意旨。





歷史題材的小說，經常依靠瑣碎日常生活的細節及時代氛圍來體現，《刺桐花之戰》尤其注重細節的翔實描寫，從阿立祖習俗、平埔女性服飾、台灣自然地理形勢及作戰布局、人物對話，作者表現了豐富複雜的生活內容，使創作呈現出色彩斑斕、姿態萬千的氣象。此外，作者塑造出多位栩栩如生的人物形象，這些人物既有歷史依據，但又跳出歷史框限，馳騁想像，多面描摹映襯，西拉雅族仙姑金娘，醫術法術兩皆高明，捨己為公、寬宏睿智，高貴而聖潔，...

師大國文系教授．許俊雅 撰文推薦